烛龙是中国古代神话中的钟山山神，身长千里，通体赤红，居住于章尾山，烛龙有一子名为“鼓”，被处死于钟山之东。《山海经》中称烛龙能够向天神请求雨水，即所谓“风雨是谒”、“能请致风雨”   。

现代人在 洪荒流小说中杜撰了烛龙创世的说法，更有甚者还无端的将烛龙吹嘘成了盘古的身体部位   。实际上烛龙作为四大神龙之一，地位最高也仅仅是等同 太阳，见于元初《 说郛》“烛龙即日之名”，在这一等同太阳的说法里烛龙还是《 山海经》里 噎鸣、石夷、鹓等神人的下属，烛龙睁眼闭眼变换昼夜都是身不由己，听命于噎鸣等神，远不及 青龙、 应龙于古籍创世五亿天地、一怒而灭世。即使呼吸都受控于 折丹、 因因乎等神。

除却烛龙等同太阳的说法外，烛龙还有执炬、衔烛、衔火精，分别照亮幽都、无日之国的版本。在这些版本里烛龙的能力全部来自于炬、烛、火精，所照明范围也仅限幽都或无日之国，同时烛龙又成了无名神人、 应龙的从属，就连烛龙赖以逞威的“炬”也都源于无名神人所赐。据汉代 王逸于《楚辞章句》中考证无日之国即“幽都”，唐代 王勃也曾称“烛龙避尧日于 幽都”。

烛龙除了躲避尧日，还有见星则惧的记载。《景星赋》载“癸丑之秋，有星丽天……烛龙不敢张炬”。

烛龙不仅在《 后汉书》：“征烛龙令执炬兮，过钟山而中休”   奉无名神人之令执炬，还有更多职责，南朝 王融称：“仙者驾御所至，烛龙为之引导”，甚至还有《 使琉球录》记闻曰“仙瀛……长照烛龙膏”，认为仙岛 瀛洲用烛龙的脂膏照明。