《渔父》出自《楚辞》，东汉文学家 王逸认为：“《渔父》者，屈原之所作也。“   是屈原在被流放后，政治上被迫害，个人人生遇到了一种困顿，处在困恶之境下创作出来的作品。 茅盾《楚辞与中国神话》和   郭沫若《屈原研究》认为非屈原作品，而是屈原的学生宋玉或战国时期楚国的人而作。 蔡靖泉《楚文学史》 ^[3-4]   亦引以上观点。主张各异，但说服力似还不充分。 也有人力主《渔父》《卜居》为 屈原之作，如 朱熹、 洪兴祖、 王夫之等。

今人姜亮夫在《屈原赋校注》《楚辞今绎讲录》《 屈原赋今译》 ^[5-7]   诸书中亦反复的论证，认为是屈原作品。《渔父》与《卜居》可看做是姊妹篇，《卜居》偏重于对黑暗政治的揭露，《渔父》则主要表明自己的高尚品德。两篇都是以问答的方式表现的。渔父是一位避世隐身、钓鱼江滨的隐士，他劝屈原与世俗同流，不必独醒高举，而诗人则强调“宁赴湘流，葬于江鱼腹中”，也要保持自己清白的节操，这种精神与《离骚》中“虽体解吾犹未变”的精神是一致的。

全文中的人物有两个——屈原和渔父。全文采用对比的手法，主要通过问答体，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。全文四个自然段，可以分为头、腹、尾三个部分。文章以屈原开头，以渔父结尾，中间两个自然段则是两人的对答，处处体现了道家的哲学思想。其中“不 凝滞于物，而能 与世推移”的思想对后世道家道教影响极大。